Scheme similare au fost create de atunci în Canada și în Noua Zeelandă

Așadar, percepția distorsionată a timpului ar putea fi la fel de simplă ca să te aștepți ca timpul să treacă într-un anumit fel și apoi să descoperi că nu a trecut.

Așteptarea timpului este percepția timpului.

Într-un alt experiment al lui Sackett, i-a pus pe studenți să urmărească un film într-o cameră întunecată. El a stabilit orele de început astfel încât filmul să înceapă și să se termine în trei momente diferite, fiecare cu propria sa schimbare de lumină. „Am stabilit orele spectacolului astfel încât filmul fie (a) a început și s-a terminat înainte de întuneric, (b) a început înainte de întuneric și s-a încheiat după întuneric, fie (c) a început și s-a terminat după întuneric.” El a descoperit că studenții care au început să vizioneze filmul în timp ce încă era lumina stinsă au raportat cea mai puternică distorsiune a timpului. „Aproape vă puteți imagina că stând acolo, clipind în soarele strălucitor și simțind că ultimele 90 de minute au fost comprimate într-un moment scurt.”

Așteptarea timpului, spune Sackett, este percepția timpului. Poate că așteptările sunt stabilite din exterior, de apariția soarelui sau de un cercetător care îți spune „au trecut 10 minute”. Dar fără o influență exterioară evidentă, când ceasurile au fost luate și rămâi doar cu creierul tău – dacă este un creier sănătos, așteptările tale vor fi puțin mai lente decât adevărul.

Millie Dollar urcă pe scenă într-o rochie verde, cu pene, pentru a încheia divertismentul serii cu o rutină burlesc înflăcărată. Publicul de la Teatrul Epstein din Liverpool este încântat de frumusețea ei senzuală.

Burlesque, spune ea într-un interviu, îi oferă o modalitate de a comunica prin costum, rutină și dans, ceea ce face cu brio. Ceea ce publicul nu poate vedea, totuși, este starea de auz care înseamnă că trebuie să muncească din greu pentru a urma ritmul în timpul rutinei ei pline de farmec.

O serie de interpreți cu dizabilități au urcat pe scenă pentru a distra publicul mainstream în ultimii ani, deși în rutinele ei, Dollar (spre deosebire de unii) nu se referă nici la deficiența de auz, nici la depresia ei, despre care scrie cu candoare și perspicacitate.

Artistul multidisciplinar de renume internațional Mat Fraser a explorat mult timp relația dintre dizabilități, divertisment și sexualitate. În prezent apare în popularul serial de televiziune American Horror Story. El a spus într-un interviu recent: „Când ești cu dizabilități, cele două lucruri pe care oamenii cred că nu le poți face sunt să te lupți și să faci sex… așa că am centura neagră și mă pricep foarte bine la bătut. Plăcerile fizice din viață sunt cu adevărat importante pentru mine.”

Când ești cu dizabilități, cele două lucruri pe care oamenii cred că nu le poți face sunt să te lupți și să faci sex. Așa că am o centură neagră și mă pricep foarte bine la bătut."

Cercetările au arătat că persoanele cu dizabilități sunt mai puțin probabil să aibă un partener pe termen lung sau să se căsătorească decât persoanele fără handicap, deși acest lucru depinde foarte mult de tipul de deficiență. Când un sondaj din 2014 al unui ziar din Marea Britanie a întrebat oamenii dacă au întreținut vreodată sex cu cineva care avea un handicap fizic, 44% au spus „Nu și nu cred că aș face-o”.

Deci, cum putem schimba imaginile negative ale dizabilității și sexualității care încă domină atitudinile societății? Persoanele cu dizabilități și aliații lor militează pentru schimbare de zeci de ani. Deși nu va fi ușor, schimbarea este pe drum, dar odată cu ea vin și noi controverse.

* * *

Sexualitatea persoanelor cu dizabilități a fost suprimată, exploatată și, uneori, distrusă de-a lungul multor secole. A fost văzută ca suspectă, separată și diferită de sexualitatea persoanelor fără dizabilități.

Tom Shakespeare, un universitar cu dizabilități, a scris The Sexual Politics of Disability acum aproape 20 de ani. Rămâne unul dintre puținele studii bazate pe dovezi în domeniu. „Cred că imaginile cu dizabilități și sexualitate fie tind să lipsească – persoanele cu dizabilități fiind prezentate ca asexuate – fie perverse și hipersexuale”, spune el.

Atitudinile cheie identificate de Shakespeare apar ca fire de-a lungul mitului și literaturii, începând cu epoca clasică. Personajele cu dizabilități și sexualitatea lor apar relativ frecvent în legende și texte, dar sunt de obicei valorificate la metafore negative puternice.

Luați în considerare mitul lui Hefaistos, născut „îngrozit de picioare” și alungat din Olimp de mama sa. El este căsătorit cu zeița Afrodita, dar ea îi este infidelă din cauza deficienței sale, care îl dezmulează în ochii ei, iar el este încornorat și disprețuit. Acest trop se repetă, mult mai târziu, în Lady Chatterley’s Lover a lui D.H. Lawrence, unde Lady Chatterley se mulțumește cu păzitorul viril pentru că soțul ei este un „chilod”.

Acest scenariu, în care un bărbat cu dizabilități este considerat că și-a pierdut puterea sexuală din cauza deficienței sale, iar partenerul său sexual are carte albă pentru a căuta alinare în altă parte, a devenit cunoscut sub numele de „Sindromul Chatterley”.

După cum observă Shakespeare, bărbații cu dizabilități (și, într-o măsură mai mică, femeile) sunt făcuți impotenți și fără sex din cauza dizabilității și, prin urmare, sunt văzuți ca neatrăgători și vulnerabili la batjocură și exploatare. După cum scria Cicero: „În deformare și desfigurare corporală, există material bun în a face glume”.

În Lady Chatterley’s Lover, Lady Chatterley se mulțumește cu păzitorul viril, deoarece soțul ei este un "infirm."

Acest lucru poate explica o presupunere făcută adesea în trecut – că era mai bine să protejăm persoanele cu dizabilități de a ajunge la relații sexuale, decât să riscați potențialul de a fi respins. Exista o așteptare ca dorințele sexuale ale persoanelor cu dizabilități să fie lăsate deoparte și ignorate, pentru că nu ar trebui – sau nu puteau – fi satisfăcute.

Al doilea trop este că handicapul este o pedeapsă pentru săvârșirea unui păcat și, ca atare, persoana cu dizabilități este un partener sexual complet nepotrivit pentru că este rea și, paradoxal, puternică. Unul dintre cele mai bune exemple este Richard al III-lea al lui William Shakespeare, care este scris ca fiind sucit în trup și minte sau, după cum spune despre el însuși, „ștampilat nepoliticos” și făcut impotent de limitările sale fizice.

Femeile cu dizabilități s-au confruntat și cu acest stigmat. Multe femei cu afecțiuni de sănătate mintală – împreună cu persoanele în vârstă care prezentau semne de demență și persoanele cu creșteri benigne și canceroase – au fost prinse în vânătoarea de vrăjitoare din Europa din secolul al XVII-lea, de exemplu. Un observator de la acea vreme, Reginald Scot (judecător de pace din Kent, Anglia), a remarcat că erau „de obicei bătrâni, șchiopi, cu ochii încolori, palizi, murdari, plini de riduri… slabi și deformați, dând dovadă de melancolie. fețe, spre groaza tuturor celor care le văd.”

Persoanele cu dizabilități au fost, de asemenea, stereotipizate ca fiind hipersexuale – o afirmație folosită în special împotriva femeilor cu dificultăți de învățare. Acest lucru a dus la abuzuri persistente asupra femeilor cu dizabilități, în special în instituții, unde au fost violate și abuzate în mod obișnuit de secole. Denunțătorii de la începutul secolului al XIX-lea au dat dovada unor astfel de maltratări – care s-au extins la viol și crimă.

Un alt arhetip puternic, spune Tom Shakespeare, este atitudinea inconștientă – și uneori conștientă – în jurul aptitudinii reproductive, care sugerează că a avea un partener cu dizabilități este potențial contaminant, deoarece ar putea transmite „problema” generației următoare.

Persoanele cu dizabilități au contestat acest lucru la mai multe niveluri: de exemplu, relațiile sexuale nu sunt doar despre procreare, nu toate deficiențele sunt moștenite și multe persoane cu dizabilități își acceptă deficiența și posibilitatea ca aceasta să fie transmisă mai departe. Persoanele surde (cu D majuscule), de exemplu, consideră că surditatea este o cultură, mai degrabă decât o deficiență, și cred că ar trebui să fie acceptată și celebrată.

Lectură recomandată

Dizabilitatea nu este doar o metaforă

Provocările de a face sex ca o persoană mică

Despre dizabilitate și acceptarea ajutorului

Cu eugenia – o filozofie socială acum discreditată – Francis Galton a urmărit teoria contaminării până la finalul ei logic. El a susținut, împreună cu alții care au preluat ideile sale, că persoanele cu dizabilități (împreună cu săracii și „inapți” în general) ar trebui împiedicate să se reproducă.

Mișcarea eugenică, care a început în Marea Britanie, a fost preluată cu entuziasm în SUA. Până în 1914, aproape două treimi din statele americane au făcut ilegal căsătoria persoanelor „slăbite la minte” și „nebuni”. Așa-numitele „Legi urâte”, adoptate pentru prima dată în anii 1880, interziceau „inestetice” să fie văzute pe stradă. Între 1907 și 1928, mii de americani au fost sterilizați.

Legitimarea concepțiilor eugenice în toată Europa și America s-a încheiat cu un rezultat logic, chiar dacă înfiorător: uciderea sistematică a mii de persoane cu dizabilități în Germania după ce naziștii au ajuns la putere în 1933. Până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, se estimează că aproximativ 200.000 de persoane cu dizabilități au fost ucise.

Asexual, hipersexual, pervers și contaminat: Aceste patru tropi dăunătoare din istorie se combină pentru a forma o moștenire amară pentru persoanele cu dizabilități.

* * *

Mișcarea persoanelor cu dizabilități a început să conteste aceste atitudini în SUA la mijlocul și sfârșitul anilor 1960. Primii veterani de război americani cu dizabilități începeau să se întoarcă din Vietnam și făceau eforturi pentru includere. Studenții au fost, de asemenea, cheia acestei noi bătălii pentru drepturile civile.

Ed Roberts a fost primul student cu dizabilități semnificative care a urmat Universitatea din California, Berkeley. La începutul anilor 1960, el și alți studenți cu dizabilități au format un grup, The Rolling Quads, pentru a susține ca UC Berkeley să devină prima universitate cu adevărat accesibilă. Din acel moment, activiștii britanici pentru persoanele cu dizabilități s-au uitat la UC Berkeley și, mai larg, la SUA, pentru inspirație în lupta pentru drepturile civile, inclusiv în jurul dreptului la viață independentă.

Studenții activiști și-au dorit dreptul de a face sex. Universitatea din California a răspuns prin înființarea unui centru de sexualitate și dizabilități, unde terapeuții sexuali puteau oferi sfaturi și facilita contactul cu „surogate sexuale”, așa cum au devenit ei cunoscuți. Deși prostituția a fost interzisă în aproape toate statele din SUA, statutul legal al surogatelor sexuale a fost (și este încă) nedefinit – ceea ce înseamnă că serviciile sexuale pe care le oferă nu sunt din punct de vedere tehnic nici legale, nici ilegale.

Mi-a fost montat cateterul astfel încât să pot purta un bikini, dar poziționat stânjenitor pentru a face sex."

Scriitorul cu dizabilități Mark O’Brien a studiat engleza și jurnalismul la UC Berkeley și a fost comandat de o revistă să intervieveze persoanele cu dizabilități despre viața lor sexuală în anii 1980. Acest lucru l-a determinat să-și exploreze propria sexualitate. El a scris în revista The Sun: „Am vrut să fiu iubit… ținut, mângâiat și apreciat. Dar ura mea de sine și frica au fost prea intense. Mă îndoiam că merit să fiu iubită… Majoritatea persoanelor cu dizabilități pe care le cunoșteam în Berkeley erau active sexual, inclusiv persoanele cu dizabilități la fel de deformate ca mine. Dar nu sa întâmplat nimic.”

O’Brien a văzut în cele din urmă o surogat sexual, Cheryl Cohen Greene, și și-a pierdut virginitatea cu ea. Au devenit prieteni de-o viață. S-au făcut două filme despre el – scurtmetrajul Breathing Lessons și The Sessions, câștigător de Oscar. A avut cinci ani de fericire alături de scriitoarea Susan Fernbach înainte de moartea sa în 1999. Lupta lui Mark O’Brien de a-și afirma dreptul la sexualitate a devenit iconică în campania mai largă pentru drepturile sexuale pentru persoanele cu dizabilități.

* * *

„Sprijinirea persoanelor cu dizabilități să găsească parteneri și să se bucure de sex îmi aduce bucurie și satisfacție nesfârșită”, scrie Tuppy Owens, pret rhino gold gel terapeut sexual și autorul cărții „Sprijinirea persoanelor cu dizabilități cu viața sexuală: un ghid clar pentru profesioniștii din domeniul sănătății și asistenței sociale”.

Ea a militat timp de 20 de ani pentru a spori încrederea persoanelor cu dizabilități și accesul la servicii sexuale. Printre alte servicii, ea conduce linia de asistență Sex and Disability, site-ul web TLC (care conectează persoanele cu dizabilități la servicii sexuale) și Outsiders Club, un club social pentru persoanele cu dizabilități care doresc să își facă prieteni și să își găsească parteneri. Ea conduce, de asemenea, un club online pentru sprijinul colegilor și site-ul Sexual Respect Toolkit pentru a-i ajuta pe cei care lucrează în asistență medicală sau socială să inițieze conversații despre sex.

Poveștile sunt cu adevărat emoționante. O femeie a folosit ajutorul unui susținător de la egal la egal pentru a cere reinstalarea cateterului. Femeia este citată: „Mi-a fost montat cateterul ca să pot purta bikini, dar poziționat stângaci pentru a face sex. Când i-am subliniat consultantului meu că prefer sexul decât plaja, el a spus: „OK, atunci hai să-l repoziționăm.” Drept urmare, eu și soțul meu ne-am distrat mult mai mult!”

Cartea lui Owens oferă o imagine a scenei emergente vibrante pentru persoanele cu dizabilități, precum și oferă sfaturi practice despre lucruri precum jucăriile sexuale potrivite pentru persoanele cu diferite deficiențe. Acestea includ perne vibratoare, dispozitive de masturbare controlate de la distanță și vibratoare cu mânere lungi pentru persoanele care altfel nu ar putea ajunge.

Când îi vezi pe unii dintre clienții mei, perspectivele lor de a obține un partener sunt limitate, dacă nu chiar nule."

Owens este una dintre multele persoane din lume care lucrează pentru a oferi oportunități persoanelor cu dizabilități care doresc să acceseze servicii sexuale. Rachel Wotton, lucrătoare sexuală din Australia, este membru fondator al Touching Base, o organizație de caritate care a conectat lucrătorii sexuali cu persoanele cu dizabilități din 2000. De atunci au fost create scheme similare în Canada și în Noua Zeelandă.

Wotton susţine o apărare puternică a industriei sexuale şi a rolului său în furnizarea de servicii unor persoane cu dizabilităţi: „Pentru unele persoane cu dizabilităţi, au o singură viaţă şi să aştepte ca societatea să spună „Mă voi întâlni cu cineva cu paralizie cerebrală”. — Ei bine, când îi vezi pe unii dintre clienții mei, perspectivele lor de a obține un partener sunt limitate, dacă nu chiar nule”, spune ea. „Dacă aleg să mă vadă, este în regulă. Societatea ar trebui să-și schimbe și felurile, dar persoanele cu dizabilități ar trebui să aibă toate drepturile pe care le au persoanele fără dizabilități. Nu este un lucru cu totul sau nimic.”

În unele țări în care legislația privind munca sexuală este permisivă (de exemplu, Olanda, Germania, Danemarca și Elveția), există o atitudine flexibilă față de serviciile pentru persoanele cu dizabilități. În Olanda, ca și în Danemarca, asistenții sociali întreabă clienții cu dizabilități dacă au nevoie de sprijin în ceea ce privește sexualitatea lor și pot chiar finanța un număr limitat de vizite ale asistenților sexuali sau lucrătorilor sexuali.

Pionierul modelului continental de „asistent sexual” este o femeie olandeză, Nina de Vries. Într-un interviu pe Skype din casa ei din Potsdam, ea a explicat cum persoanele cu dizabilități fizice au început să-i ceară masaje erotice în anii 1990 (ea nu oferă penetrare sau contact oral). Această lucrare a crescut și a crescut. În cele din urmă, De Vries a fost rugată să vorbească despre munca ei în presă și la conferințe.

În 2003, organizația caritabilă elvețiană Pro Infirmis i-a cerut să formeze o rețea mai formală de asistenți sexuali în Zurich, declanșând o rezistență considerabilă din partea grupurilor religioase și a unor persoane cu dizabilități. Organizația de caritate s-a retras din activitate, deși o altă organizație oferă acum un serviciu similar în Elveția, iar altele sunt disponibile în Franța. Un serviciu de masturbare destul de clinic numit White Hands a fost disponibil pentru unii bărbați cu dizabilități din Japonia din 2008.

De Vries lucrează acum cu persoane cu dificultăți de învățare și demență, deși recunoaște cu ușurință că există îngrijorări cu privire la capacitate și consimțământ. „Lucrez cu oameni care nu sunt capabili să comunice verbal, dar pot spune un „nu” sau „da” clar folosindu-și corpul, sunetele sau expresiile faciale.” Ea a refuzat clienți pentru care crede că nu există o dorință clară pentru serviciile ei.